Portal Católico El Testigo Fiel

Un Evangelio «amoral»
XII Domingo del Tiempo Ordinario: Mateo 10,26-33

por Abel Della Costa

Jesús nos manda vehemente no temer, y recibimos en la primeraa lectura el ejemplo de la confianza de Jeremías. Pero, ¿por qué no temer? ¿acaso Dios nos dotó de superpoderes?

Mateo 10,26-33, que leemos este domingo XII del Tiempo Ordinario, parece casi más una colección de frases de Jesús débilmente unidas entre sí por el mandato "no temáis", que el recuerdo de una enseñanza concreta del Maestro.

En realidad no se trata de que "parece", se trata de que efectivamente hay fragmentos del Evangelio que no reproducen esta o aquella enseñanza, este o aquel día en el que Jesús habló a la multitud, sino que recogen más bien frases que los discípulos y otros testigos le escucharon en diversas ocasiones (quizás varias veces), y que luego de la proclama de la resurrección, y con nuevos sentidos iluminados por la fe pascual, organizaron en colecciones de lo que hoy llamamos "logia", "palabras de Jesús", que se diferencian de las colecciones de hechos y de milagros en que las palabras carecen completamente de contexto, y simplemente se yuxtaponen una tras otra; esto, como se comprenderá, refuerza aun más la sensación de que estamos ante palabras que trascienden por completo el sentido en el que nosotros podamos provisoriamente fijarlas: siempre están diciendo más, mucho más, que lo que somos capaces de leer.

Como la memoria de esos logia (pronúnciese "loguia") es un hecho colectivo y anónimo, también ocurre que una misma sentencia puede estar repetida en una colección de diversas maneras, acorde con las diversas fuentes que la fueron recordando.

Los autores de los evangelios -todos ellos, no sólo Lucas, que lo menciona explícitamente en su prólogo- recurrieron a estas fuentes para contar acerca de Jeús, construyendo, no biográfías sino evangelios, es decir, escritos donde lo que se pretende es interpretar la fe que el creyente vive, a la luz de la palabra de Jesús; por eso en muchos casos la contextualización de las frases es ficticia, y tiene que ver con lo que le está pasando a la comunidad a la que el evangelista habla más que con el contexto preciso en el que Jesús dijo esas frases, contexto que casi siempre ha quedado desconocido para nosotros.

Lo que corresponde pensar ante estos fragmentos, entonces, no es tanto "qué quiso decir Jesús" (que probablemente quiso decir muchísimas cosas, en distintas ocasiones, con las mismas frases) sino qué sentidos de esos que dijo Jesús ha rescatado el Evangelio al recordarlas y engarzarlas como lo hizo.

Mencionaba al principio que el hilo conductor que une los diversos logia es "no temáis", pero lo que le da su impronta a estas sentencias, lo que probablemente haya hecho que a lo largo de la memoria apostólica estos fragmentos se hayan mantenido juntos no es ese mandato de "no temer" -que tantas veces nos recuerda Jesús- sino el fundamento de ese "no temáis":

-¿Por qué, Señor, me mandas no temer? ¿acaso me has dado superpoderes como a Batman, me has hecho austero como al Cura de Ars, irresistible como a Anita Ekberg, genial como a Bergman, inteligente como a Agustín? ¿Acaso puedo estar seguro de mí mismo en algún aspecto, como para plantarme firme frente a los múltiples enemigos y decir "no temo"?

-Nada de todo eso: no temas, porque hasta el último cabello de tu casi calva cabeza está contado.

A eso llamo un evangelio "a"-moral. No in-moral, ni tampoco des-moralizante, sino ubicado mucho más allá, mucho antes, de la pregunta moral. La pregunta moral por excelencia es "y entonces, ¿qué debo hacer?". Ante Dios que me crea y recrea, ¿qué debo hacer? Ante Jesús que se entrega por mí, ¿qué debo hacer? Ante el que merece lo mismo que yo pero tiene menos que yo, ¿qué debo hacer?. Pero estos logia se ubican unos paso antes de la pregunta moral, en el verdadero comienzo de toda fe y de toda religión: hagas lo que hagas, eres mío, perteneces a un plan, una historia, un designio, que se te escapa, que desearás conocer pero no podrás: porque ese designio es mi propio e insondable mundo divino.

Ya vendrán otras partes del Evangelio recordándonos que tenemos que hacer determinadas cosas, que no es lo mismo obrar bien que obrar mal, orar que no orar, dar limosna que no darla, ayudar al desvalido que no ayudarlo, perdonar que no perdonar. Toda esa moral cristiana es necesaria, imprescindible. Es muy necesario que se nos recuerde casi a diario que Dios "que te creó a ti sin ti, no te salvará sin ti".

Pero esa moral se vuelve moralina, y la religión se licua y agua en rancio fariseismo, si no se va cada tanto un paso más allá de esa moral cristiana, a las regiones donde no hay una conducta humana buena y una mala, sino un misterio divino de elección y salvación que nos excede, que se nos resiste a la comprensión, que no podemos verbalizar, pero que podemos celebrar, y cantar, y gozarnos en él: no temáis, porque valéis más que muchos pajarillos.

No es lo que eres, no es lo que puedes, no es lo que alcanzas, no es lo que obras: ¡es que, incluso si fueras el más abyecto, incluso si fueras el más bajo ante los hombres, vales infinitamente ante los ojos del Padre!

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Otro 20 de junio

por Abel Della Costa

Parece sencillo esto de decir «han pasado cinco años»; lo mismo podrían ser 2 o 10. ¿Qué tiene de especial que sean cinco años de El Testigo Fiel? De especial exterior, nada. Al tratarse de un aniversario virtual ni siquiera podemos sentarnos juntos a soplar unas velitas materiales.

De especial dentro nuestro sí, creo que sí. Creo que cada uno de los que estamos aquí, incluso de cada uno de esos 1.600.000 personas que han "pisado" este sitio desde el 20 de junio del 2003, según dice el contador (¿será verdad? ¡qué barbaridad!), tiene un sentimiento sobre este sitio, más intenso o menos; el momento del quinto aniversario es la ocasión para que ese sentimiento se haga más vivo.

Dentro de esos 1.600.000 impresiones, tengo el privilegio de poder contar la mía. No diré que tengo el entusiasmo del 2003: no, los tiempos inciales, los tiempos en que todo está por hacerse, son especiales; la fundación es siempre algo especial. Pero hoy me maravilla algo que en 2003 no me podía maravillar, y es ver lo que existe, lo que es real; en su fragilidad ¡ETF es real!

Una comunidad virtual es algo muy real, un espacio de encuentro virtual es algo muy real. Eso es para mí lo más anonadante: que en cinco años esto haya llegado a ser algo real.

Pero, ¿en qué consiste eso tan real? si recorremos el menú hay muchas cosas reales: la biblioteca, el santoral, la brújula, la sección de solidarios, las publicaciones, los foros, la galería de arte, las noticias, la Liturgia de las horas, la Biblia, el devocionario.... estoy nombrando sin orden: son cosas reales, están allí, cualquiera puede verlas. Es información, más o menos completa, más o menos acabada, más o menos puesta al día, y la información -en el siglo de la información- es un bien real. Pero yo estoy convencido de que no consiste en eso lo tan real de ETF. Es más, me atrevería a decir que si quitáramos todo eso, aun podría seguir ETF siendo completamente real.

En las páginas fundacionales, que han quedado como ideario, escribía en 2003:

«Los contenidos están. Son sólidos y fundados. Pero al mismo tiempo son sólo la excusa para el encuentro»

¡Ahí está! ¡eso es lo más real de ETF, eso es lo real de ETF! ¡el encuentro!

El encuentro con otros que creen como yo, el encuentro junto a otros frente al mismo Señor en que creemos unos y otros, el encuentro para una charla sin más objetivos que simplemente estar juntos "porque es tarde y el día acaba", como los discípulos de Emaus. Ese encuentro cotidiano es lo que propiciamos con ETF. Variable cada día, como todo encuentro, fluctuante de ánimo, de "ganas", de tiempo, de intensidad, de posibilidades personales, pero persistentemente real.

No es que ETF sea el encuentro: ETF es un lugar más donde es posible que ocurra ese encuentro, donde ponemos lo mejor de cada uno para que ese encuentro sea posible, un encuentro que habla de otro Encuentro, un encuentro que es la experiencia vital cotidiana que nos prepara para el Encuentro, el encuentro con quien nos encontró primero.

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Maiestas Domini
iluminación en tela, 278X207mm, ca 1300
Museo Mayer van den Bergh