Para leer y amar la Escritura

                                He  aquí un libro que representa una novedad editorial en lengua española y que puede considerarse fruto maduro de una generación de biblistas de la Facultad de Teología san Dámaso. Testimonio de una Jornada de estudio sobre la Exégesis canónica, celebrada el 15 de marzo de 2010, se podría decir que es la carta de presentación de una forma de estudio, profundización y lectura de la Sagrada Escritura destinada a dar muchos frutos en la Iglesia. Para quienes han estudiado Sagrada Escritura antes de 2007, y han padecido el predominio de la unilateralidad de los métodos histórico-críticos y la desafección hacia la Teología bíblica de generaciones de estudiosos, este libro es una bocanada de aire fresco. Hay quien dijo que el problema de la exégesis de la Sagrada Escritura no era un problema filológico sino filosófico. Y tenía razón.

Partamos de un supuesto, expresado por el entonces cardenal Joseph Ratzinger en una conferencia sobre hermenéutica bíblica pronunciada en Nueva York, en 1988. Decía entonces: «Nadie puede pretender haber dado ya con una visión global convincente que, teniendo en cuenta las innegables adquisiciones del método histórico, supere a la vez sus limitaciones y se abra a una adecuada hermenéutica». Veinte años después, en el primer volumen de su Jesús de Nazaret, escribía Benedicto XVI: «Hace ya treinta años se ha desarrollado en América el proyecto de la exégesis canónica, que se propone leer los diversos textos bíblicos en el conjunto de la única Escritura, haciéndolos ver así bajo una nueva luz. La Constitución sobre la Divina Revelación del Concilio Vaticano II había destacado claramente este aspecto como un principio fundamental de la exégesis teológica».

¿Qué es la exégesis canónica? ¿Sobre qué se basa? ¿Quiénes fueron y son sus autores principales? A estas preguntas, y a otras muchas, responde este libro. Para hablar de esta exégesis tenemos que referirnos a la obra de Brevard Sprind Childs y a sus discípulos, y también a sus contradictores. Pero más importante es referirnos a los principios sobre los que se basa este método exegético: la centralidad de la fe; la finalidad del autor divino inspirador; la realidad teológica del canon de las Escrituras; el canon como colección unitaria de libros bíblicos; la forma final del texto que nos hace entender la revelación divina; la unidad de las Escrituras; Cristo, substantia de la Sagrada Escritura; la tradición de la Iglesia; la regula fidei y una especie de función canónica magisterial de la comunidad. Ahora bien, debemos distinguir entre la exégesis canónica y la propuesta concreta de Childs.

éuticas, las de los profesores J.M. Sánchez Caro y N. Fernández Marcos; otras dedicadas a la exégesis canónica, las de A. Giménez González, V. Balaguer y C. Granados; y las de I. Carbajosa y L. Sánchez Navarro, que presentan ejemplos destacados de esta exégesis. Una joya que alentará nuevos trabajos.

José Francisco Serrano Oceja

Título: Canon, Biblia, Iglesia. El canon de la Escritura y la exégesis bíblica

Autor: A. Giménez González y L. Sánchez Navarro (ed.)

Editorial:Facultad de Teología San Dámaso

puedes agregar un comentario

nombre:

email (opt):

comentario:

Ip: 216.73.217.19

Copia este código antispam en el casillero: